妙法蓮華經玄義

「小乘但讓廣經一部，有十一部。」無方廣者，

大乘說如來是常，一切眾生皆有佛性。正理

為方，包富為廣。又理融無二，亦名為等。聲聞

中所無，但十一部耳。若言小乘定有九，不

應復有十一部；既取十一，亦通有十二。為

緣別說，或讓三、或讓一，以判大小乘。

妙法蓮華經玄義卷第六上

六下妙法蓮華經玄義卷第六下

天台智者大師說

三、明對緣有異者，緣即是十因緣法所成

眾生，而此眾生皆有十界根性，熟者先感。

佛知成熟、未成熟者，應不失時。若眾生解

脫緣未熟，不可全棄，對此機緣，止作人天

乘說，不作脩多羅等名。故天竺外典，無十

二部名，亦無其意。此間儒道，亦無斯名，意

義皆𨷂。若法身為王，示十善道，亦不濫用

此名。故《地持》中說種性菩薩，能自熟又能熟

他。有二乘種性及佛種性者，隨法熟之，無

種性者，以善趣熟。善趣熟者，即是其義。種

性熟者，如下說。若深觀行者，妙得其意，以

邪相入正相，用無礙辯，約邪經外典，作十

二部義，胡為不得？而非正對緣說也。次約

十因緣所成眾生，有小乘根性，對此機說通，

則十二；別則或九、或十一。若對十因緣

所成眾生，有菩薩機者，不作別說，但明十

二部經。今總論如來對四緣，說十二部法，

有兩種四教不同：一者、就隱、顯共論四教：