妙法蓮華經玄義

相應，修四三昧觀十種境。可發關宜，聖人

赴對應之，豁然開悟。或似或真，得冥顯兩

益。此是圓用二十五三昧圓加破二十五

有，顯出我性，得究竟實事之益也。九番、變

易益者，此是方便有餘土人益也。前八番中，

凡有四處或九處，謂聲聞、緣覺、通教菩薩、

別教三十心、圓教似解，止破見思，未除無

明，無明潤無漏，受方便生。故下文云：「我於

餘國作佛，更有異名，而於彼土求佛智慧，

得聞是經，即是彼土入一乘也。」《勝鬘》云：「三

人生變易土，謂大力羅漢、辟支佛、菩薩等。」《楞

伽》云三種意生身者：一、安樂法意生身，此欲

擬二乘人，入涅槃安樂意也。二、三昧意生

身，此擬通教出假化物，用神通三昧意也。

三、自性意生身，此擬別教修中道自性意

也。通言意者，安樂作空意；三昧作假意；自

性作中意。別、圓似解，猶未發真，皆名作意。

故論云：「是時過意地，住在智業中。」若發真

可是智業，未發真猶在意地。是人生彼，析

法者鈍；體法者利；別人已習假，又小利；圓人

先即中，最利。既有利、鈍之殊，於彼修學，即

有次第、不次第兩益。又是次第、不次第，用二

十五三昧兩應也。是為九人生方便國，始

於彼土，見諸有我性，得最實益。若分別而

言，謂方便土在三界外；若即事而真，不必

在遠。下文云：「若能深心信解，則為見佛常

在耆闍崛山，共大菩薩、聲聞眾僧圍遶說

法。」即方便土意也。十番、實報土益者，即實報

土人益也。八番中有兩人生方便土，又二人