妙法蓮華經玄義

了。識法界事，名分明也。見有二種：一、相似

見。二、分真見。相似者，如六根清淨中辨。論

其真見，如《華嚴》所明，佛眼、耳、鼻、舌、身、意也。

此經中亦明真身通相：所謂普現色身，示一

切眾生所喜見身，即是外身通也；現身如琉

璃，十方諸佛悉於身中現，即是內現身通

也。眼、耳、鼻、舌等，內、外示現，亦例如此。是則圓

教神通，異於前辨。問：若以六根為六

通者，云何功德有增減？答：《大論》四十云：「鼻、

舌、身，同稱覺；眼稱見；耳稱聞；意稱知。」三識

所知為一；三識所知為別。而三識助道法

多，故別說；三識不爾，故合說。又三識但知

世間事，故合說；三識亦知世間亦知出世

間，故別說。又三識但無記法，三識或緣善、惡、

無記等；又三識能生三業因緣，故別說也。

若例此義，三根種種義強，故有千二百功

德。三根力弱故但八百功德者，蓋一途別說，

非經圓意。《正法華》「功德正等等千」。今經顯六

根互用，將三根足二百，向三根而互用耳。

自在無礙能等，如《正法華》說。能縮，如身眼鼻

之八百；能盈，如耳舌意千二百。經云：「若能

持是經，功德則無量，如虛空無邊，其福不

可限。」互用之意彰矣！四、明麁妙者，若言神

通度物，非但變己身同其正報，亦變己國

土同其依報。如《纓珞》云：「起一切國土應，起

一切眾生應」也。若應同正報者，即是示為

十法界像也；若應同依報者，即是同十界

所依處也。若應同四惡趣者，用觀惡業慈

悲熏無記化化禪，應作地獄等形質：黑髮