妙法蓮華經玄義

意，異於眾經，是故言妙。譬如良醫，能變毒

為藥。二乘根敗，不能反復，名之為毒。今經

得記，即是變毒為藥。故《論》云：「餘經非祕密，

法華為祕密」也。復有本地圓說，諸經所無，

在後當廣明。五、正就此經明妙十二

部者，如脩多羅名直說，今經直說中道佛

之智慧；不說六道、二乘、菩薩等法，唯說佛

法，故直說為妙。祇夜妙者，重頌長行中道之

說耳，故知祇夜亦妙。伽陀者，如龍女獻珠，

喜見說偈，孤然特起。此偈明於剎那頃便

成正覺，稱歎於佛成菩提事。喜見孤起，歎

佛容顏甚奇妙，故知孤起伽陀妙也。本事妙

者，即是二萬佛所教無上道，不教餘事，即

是本事妙也。本生妙者，明十六王子，生身生

為王子，法身生為佛子，即是本生妙也。因

緣者，結緣覆講大乘，繫珠不論小乘人天等

緣，是名因緣妙也。未曾有妙者，天華地動，

二眉間光，三變土田等，是不可思議未曾有

事妙也。譬喻妙者，經題以法譬為名，譬於

開三顯一，何曾譬於餘事？即譬喻妙也。優波

提舍妙者，身子問佛，佛答諸佛智慧門。龍

女、智積問答，論法華事。智積云：「我見釋迦經

無量劫，方成菩提。不信此女，須臾成佛。」此

執別疑圓。龍女云：「佛自證知。」以圓珠獻佛，

此以圓答別。此即提舍妙也。無問妙者，如

文云：「無問而自說，稱歎所行道，從三昧安詳

而起，告舍利弗，說佛智慧。」又「宿世因緣，吾今

當說」，即是無問妙也。授記妙者，授三根佛

記，皆安住實智中，為天人所敬，即授記妙