妙法蓮華經玄義

業等眷屬。諸餘經典，非不明此權利益眾，

咸謂是實內、實外、實好、實惡、實逆、實順，故經

云：未曾向人，說如此事。今經，佛自開近權、

顯遠實，開諸眷屬迹權、顯本實。故文云：「今

當為汝說最實事。」是名應生眷屬，熟他故

來也。二、為自成來者，法身菩薩進道無定，

或從生身進道、或從法身進道。故下涌出

菩薩云：「我亦自欲得此真淨大法。」〈分別功德

品〉中明增道損生，即其義也。三、為本緣所

牽，本從此佛初發道心，亦從此佛住不

退地。佛尚自入分段施作佛事，有緣之者

何得不來！猶如百川應須朝海，緣牽應生

亦復如是。若別說者，業生在分段；願生、通

生在方便；應生在寂光。通論一處，具有四

種如實報，已得法身，能起應作四種眷屬。

就圓結緣者，雖未斷惑，自有三種眷屬。

就得道者，即是四也。別眷屬，亦四可知。通、

藏結緣，三種可知。雖無應來之應，得論感

應之應，就所應得名，四義宛足。問：下方涌

出，妙音東來。如《大經》中召請十方諸大菩薩

集娑羅林，大師子吼，於四眷屬，此是何等？

答：是神通來，非神通生。是應來，非應生。是大

誓願相關，非願生。是因緣相召，如下方聞聲、

妙音見光，是諸佛大事業來，非業生。業生者，

不能業來；業來，非是業生。願通生者，不能

願通來；願通來者，亦能願通生，亦能應來。應

來，亦能應生。三、明麁妙者，若三藏根性

眷屬，此性下劣，昔結此緣，緣亦淺小，中間

以法成熟，成熟蓋少。若來生佛國，作內外