妙法蓮華經玄義

變水、火，令他實得受用，而非其果報，但是

神通一時所作耳。三、明神通不同者，鬼道報

得通；人能服藥亦得通；外道因根本禪亦

發通；諸天報得通；二乘依背捨勝處一切

處，修十四變化發得神通；六度菩薩因禪

得五通，坐道場時能得六通；通教菩薩因

禪得五通，依體法慧得無漏通；別教地前

依禪發五通，登地發正無漏通，任運常照，

不以二相見諸佛土。圓教通者，依今經及

《普賢觀》，以鼻、舌兩根，以為六數。《菩薩處胎

經》同：他心、宿命入意根攝。然經文明「鼻通」

最委悉，取其互用無壅。舌根，取四辯無礙，

能以一妙音遍滿三千界，而不取知味，知

味是報法。經云：「諸根通利，智慧明了」也。六根

皆智慧，即互用意也。今云六根之通，不因事

禪而發，此乃中道之真。真自有通，任運成

就，不須作意，故名無記化化禪。不別作意

故名無記，任運常明如阿脩羅琴；化復能化，

故言化化。中道真通，任運如此，與餘通異。

論其修習，皆緣實相常住之理。文云：「得是

常眼根清淨。」既言是常，即本性清淨；常性無

垢染。《毘曇婆沙》云：「六入殊勝，本自爾故。」《鴦掘》

云：「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，

了了分明見。」乃至耳、鼻、舌、身、意，皆於諸如來

常，具足無減修，了了分明，聞、知等也。彼者於

佛為自，於眾生為彼；眾生謂為無常，於

如來是常也。減修者，依禪而修，名為減脩；

依實相修，名無減修。不見佛性，名不了了

見；若見佛性，名了了見。又見實相理，名了