妙法蓮華經文句

如《大論》；或譯人添足，如羅什。今〈藥王本事〉是

佛唱。〈妙音〉、〈觀音〉等是經家、譯人未聞。諸品

之始，故言第一。佛赴緣作散花、貫花兩說，

結集者按說傳之，論者依經申之，皆不節

目。古講師但敷弘義理、不分章段，若純用

此意，後生殆不識起盡。又佛說貫、散，集者

隨義立品。《增一》云：契經一分，律一分，阿毘

曇一分。契經更開四，謂《增一》、《長》、《中》、《雜》。《增一

阿含》明人天因果，《長阿含》破邪見，《中阿含》

明深義，《雜阿含》明禪定。律開五部及八十

誦。阿毘曇開《六足》、《八犍度》等。《阿含》謂：「施、戒、慧、

六度皆足也，謂根、性、道、定等八種聚也。」天親

作論，以七功德分〈序品〉，五示現分〈方便品〉，

其餘品各有處分。昔河西憑、江東瑤，取此

意節目經文，末代尤煩。光宅轉細，重雰翳

於太清，三光為之戢耀，問津者所不貴。曇

鸞云：「細科煙颺，雜礪塵飛。」蓋若過、若不及也。

廬山龍師，分文為序、正、流通，二十七品統唯

兩種：從〈序〉至〈法師〉，言方便、言真實，理一說

三故；〈寶塔〉下，身方便、身真實，實遠唱近故。

又從〈方便〉至〈安樂行〉是因門，從〈踊出〉下是

果門。齊中興印、小山瑤，從龍受經，分文同。

玄暢從〈序〉至〈多寶〉為因分，從〈勸持〉至〈神

力〉為果分，從〈囑累〉盡經為護持分。又有師

云：「從〈序〉至〈學無學人記〉，是《法華》體；從〈法

師〉至〈囑累〉，明受持功德；從〈藥王〉盡經，美

諸菩薩本願。」有師作四段：初品為序段；從

〈方便〉至〈安樂行〉，開三顯一段；從〈踊出〉訖〈分

別功德〉，開近顯遠段；後去餘勢，流通段。光宅