妙法蓮華經文句

矣。此義更廣，處中在何？然《大經》云：「慈善根力

有無量門，略則神通，若十方機感，曠若虛

空。」今論娑婆國土音聲佛事則甘露門開，

依教釋者中說明矣。若應機設教，教有

權實、淺深不同，須置指存月、亡迹尋本。故

肇師云：「非本無以垂迹，非迹無以顯本。」

故用本迹釋也。若尋迹，迹廣徒自疲勞，若

尋本，本高高不可極，日夜數他寶，自無半

錢分，但觀己心之高廣，扣無窮之聖應，機

成致感，逮得己利，故用觀心釋也。三、引證。

〈方便品〉云：「十方諸佛為一大事因緣故出現

於世。」若人天、小乘，非一、非大，又非佛事，不

成機感。實相名一，廣博名大，佛指此為

事，出現於世，是名一大事因緣也。又云：「以

種種法門，宣示於佛道。」當知種種聲教，若

微若著、若權若實，皆為佛道而作筌󱇮，

《大經》云：「麁言及軟語，皆歸第一義。」此之謂

也。〈壽量品〉云：「今天人阿修羅，皆謂我少出家，

出釋氏宮，去伽耶城不遠，得三菩提。然我

實成佛已來，無量無邊阿僧祇劫，以斯方便

導利眾生。」〈方便品〉又云：「我本立誓願，普令

一切眾，亦同得此道，如我等無異。」又〈五百

受記品〉云：「內祕菩薩行，外現是聲聞，實自

淨佛土，示眾有三毒，又現邪見相；我弟子

如是，方便度眾生。」此則師弟皆明本迹。

〈譬喻品〉云：「若人信汝所說，即為見我亦見

於汝，及比丘僧并諸菩薩。」當知隨有所聞，

諦心觀察，於信心中得見三寶：聞說是法

寶，見我是佛寶，見汝等是僧寶。四、示