妙法蓮華經文句

福輕，毀讚持經者罪福重。」何者？佛無食想，

久離八風不為損益；施持經者，全肉身、

續報命、生法身、增慧命，故有益；毀之，憂

惱退悔，若失好時則不可救，故大損。

四、歎德，文有五句歎上三德。《法華論》云：「初

句總，後句別。」當知諸句皆歎羅漢句耳。「諸

漏已盡，無復煩惱」，此兩句歎上殺賊。漏者三

漏也，《成論》云：「失道故名漏。」律云：「癡人造業，

開諸漏門。」毘曇云：「漏落生死。」論、律語異而

同明漏義。良由賊誑失於理寶，貧窮孤露

造諸惡業、致生死苦，亡法身、失慧命、喪

重寶，皆是賊義。不應謂是不生義歎德也。

煩惱者，即九十八使，流扼纏蓋等逼惱行人。

煩惱是能潤，漏業是所潤，能所既盡，正是殺

賊義，那得作不生歎耶？「逮得己利」一句，是

歎應供，三界因果皆名為他，智斷功德皆

名己利，己利具足故成應供。「盡諸有結，心得

自在」兩句，是歎不生。諸有即二十五有，生處

也；結即二十五有，生因也。因盡果亡，歎不生

明矣！不應作殺賊歎也。羅漢但應結盡，未

應有盡；有盡者，因中說果，又盡在不久

也。「心得自在」者，定具足名心自在，慧具足

名慧自在，慧自在未必心自在，心自在必慧

自在。今言心自在，即是定、慧具足俱解脫

人，俱解脫人生決定盡，驗知歎不生德也。

若依《法華論》者，呼為上上起門，則是以後

釋前也。論云：「以諸漏盡故名羅漢，以心得

自在故名有結盡。」如是傳傳釋上也。本迹

者，不生不生名大涅槃，煩惱漏流其源久竭，