妙法蓮華經文句

也。釋「聞」者，阿難，佛得道夜生，侍佛二十

餘年，未侍佛時應是不聞。《大論》云：「阿難集

法時自云：『佛初轉法輪，我爾時不見，如是

展轉聞。』」當知不悉聞也。舊解云：「阿難得佛

覺三昧，力自能聞。」《報恩經》云：「阿難求四願，

所未聞經願佛重說。」又云：「佛口密為說也。」《胎

經》云：「佛從金棺出金臂，重為阿難現入胎

之相，諸經皆聞。」況餘處說耶？此文云：「阿難得

記，即憶本願，持先佛法皆如今也。」此因緣

釋也。若約教者，歡喜阿難，面如淨滿月，眼

若青蓮華，親承佛旨如仰完器，傳以化人

如瀉異瓶，此傳聞、聞法也。歡喜賢，住學

地得空無相願，眼、耳、鼻、舌諸根不漏，傳持

聞不聞法也。典藏阿難多所含受，如大雲

持雨，此傳持不聞聞法也。阿難海，是多聞

士，自然能解了是常與無常，若知如來常

不說法，是名菩薩具足多聞，佛法大海水，

流入阿難心，此傳持不聞不聞法也。今經

是海阿難，持不聞不聞之妙法也。本迹解

者，如上四聞皆迹引，而本地不可思議。觀心釋者，觀因緣法是觀聞聞，觀空是

觀聞不聞，觀假是觀不聞聞，觀中是觀不

聞不聞。一念觀者，妙觀也。「一時」者，

肇師云：「法王啟運嘉會之時」者，世界也。論

云：「迦羅是實時」，示內弟子時；食時著衣者，

為人也。「三摩耶是假時」，破外道邪見者，對

治也。若時與道合者，第一義也。若見諦

已上、無學已下，名下一時；若三人同入第一

義，名中一時；若登地已上，名上一時；若初