妙法蓮華經文句

不復墮落二乘及凡夫地，即本不生。法身智

斷實相功德，名本己利；得王三昧破二十

五有，顯出我性具八自在我，名本殺賊。迹

示二乘功德耳。觀心者，中道正觀不漏落

空、假二邊，二邊煩惱滅也，能觀心性名為

上定，衣珠祕藏是己之物即己利也，正觀中

道結賊則斷，無結故有亦斷，二邊不能縛

心故名自在，雖有煩惱如無煩惱，不斷

煩惱而入涅槃即其義也。五、列名，略舉二

十一尊者，佛諸弟子皆備眾行，而隱其圓

能各從一德標名者，欲引偏好故。《增一

阿含》云：「憍陳如比丘，皆共上座名者，有德大

人相隨，舍利弗共智慧深利者相隨，目連

共神通大力者相隨。」皆掌一法，引諸偏好

意也。若欲消名須識其行，從德立號無往

不通也。一一羅漢例作四釋。「憍陳如」，姓

也，此翻火器，婆羅門種，其先事火，從此命

族。火有二義：照也、燒也。照則闇不生，燒則

物不生，此以不生為姓。「阿若」者，名也，此翻

已知，或言無知，無知者非無所知也，乃是

知無耳，若依二諦即是知真，以無生智為

名也。《無量壽》、《文殊問》、《阿毘曇》、《婆沙》皆稱為

了本際、知本際，若依四諦即是知滅，而諸

經多名為無知，或翻為得道。《增一阿含》云：

「我佛法中寬仁博識，初受法味者，拘隣如比

丘第一。」故以阿若為名也。願者，佛昔於饑

世，化為赤目大魚，閉氣不喘示為死相，木

工五人先斧斫魚肉，佛時誓言：「於當來世

先度此等。」先願與其無生，故云阿若。又迦