妙法蓮華經文句

天賜，養為太子，足上斑駁，時人號為駁足。後

紹王位，喜噉肉，勅厨人無令肉少，一時

遽闕，乃取城西新死小兒為膳。王言大美，勅

之常辦此肉，厨人日捕一人，舉國愁恐，千

小國興兵廢王，置耆闍山中，諸羅剎輔之

為鬼王，因與山神誓，誓取千王祭山。

捕得九百九十九，唯少普明王，後時伺執

得之。大啼哭，恨生來實語，而今乖信。駁足放

之還國，作大施，立太子，仍就死，形悅心

安。駁足問之，答：「得聞聖法。」因令說之，廣

讚慈心，毀呰殺害，仍說四非常偈。駁

足聞法，得空平等地，即初地也。千王各取

一渧血、三條髮，賽山神願。駁足與千王共

立舍城，都五山中為大國，各以千小國

付子胤，千王更迭知大國事。又百姓在五

山內，七遍作舍，七度被燒，百姓議云：「由我

薄福數致煨燼，王有福力其舍不燒，自今

已後皆排我屋為王舍。」由是免燒，故稱

王舍城。又駁足共千王立舍於其地，故稱

王舍。又駁足得道放赦千王，千王被赦於

其地故，名地為王赦，而經家借音為屋舍

字耳。因緣出《大論》及諸經。約教者，《像法

決疑經》云：「一切大眾所見不同，或見娑羅林

地，悉是土砂、草木、石壁，或見七寶清淨莊嚴，

或見此林是三世諸佛所遊行處，或見此

林即是不可思議諸佛境界真實法體。」例知

此義，四見不同，所住既然，能住亦爾。此則約

教分別也。本迹、觀心在後說。「耆闍崛山」者，

此翻靈鷲，亦云鷲頭，亦云狼跡，梁武云：