妙法蓮華經文句

復深論？善哉！善哉！為如來弟子，乃至縈衣頂

戴。』」佛說一句，身子以一句為本，七日

七夜作師子吼，更出異句、異味，使無窮盡，

況佛多說，而身子智辯寧可盡耶？《中阿含》第

二十云：「佛在阿耨達池，龍王云：『此眾不見

舍利弗，願佛召之。』佛命目連往祇洹呼，身

子正縫五納衣。答云：『汝但前去，我在後來。』

目連云：『我為佛使人，云何前去？』目連以手

摩衣，衣即成。身子念：『目連弄試我，我亦試

之。』即以衣繩擲地，『汝能舉此耶？』目連念：『身

子弄試我。』即盡力舉不起。身子于時以繩

繫閻浮樹，一天下動；繫二三四，四天下亦

不立；又繫小千、中千、大千亦不立，又繫他

方佛座脚，十方佛世界皆鎮鎮不動。目連自

念：『我神力第一，今不能動，將不失神力？』因

催促令去，答：『汝前去。』目連還佛所，已見身

子在佛前。龍王見地動問佛，佛答：『二人之

力。』龍王及五百比丘，於目連生輕心，佛言：

『舍利弗於四神力得自在，目連亦自在，而

不能拔者，佛力耳。』語目連云：『現汝神力。』目

連以鉢絡盛五百比丘，舉著梵宮，一足躡

須彌，一足至梵宮，身在彼方而說偈滿大

千國，五百心伏。」約教者，若三藏智慧即

是無學十智，斷結證真輔佛揚化。《釋論》四

十稱為右面大將，即其義也。通教智慧者，

如《般若》中自說所以為摩訶薩，謂我見、眾

生見、佛見、菩提見、轉法輪見，破如此等見

故，名摩訶薩。諸賢聖自說己法，不如即今

人妄有所說，當知身子非但破生死見，亦