妙法蓮華經文句

信則所聞之理會，順則師資之道成，即第一

義悉檀也。因緣釋甚廣，不能具載。約教

釋者，經稱三世佛法初皆如是，先佛有漸、頓、

祕密、不定等經，漸又三藏、通、別、圓；今佛亦爾，

諸經不同，如是亦異，不應一匙開於眾戶。

又佛、阿難二文不異為如，能詮詮所詮為

是。今阿難傳佛何等文、詮何等是？不可

以漸文傳頓是、以偏文詮圓是，傳詮若謬

則文不如，文不如則理不是。此義難明，

須加意詳審。且依漸教分別，佛明俗有文

字，真無文字。阿難傳佛俗諦文字，與佛說

不異，故名如，因此俗文會真諦理，故名為

是，此則三藏經初明如是也。佛明即色是

空，空即是色，色空空色，無二無別，空色不異

為如，即事而真為是。阿難傳佛文不異為

如，能詮即所詮為是，此則通教經初如是

也。佛明生死是有邊，涅槃是無邊，出生死有

邊，入涅槃無邊，出涅槃無邊，入於中道。阿

難傳此出有入無，出無入中，與佛說無

異為如，從淺至深，無非曰是，此則別教經

初如是也。佛明生死即涅槃，亦即中道，況復

涅槃寧非中道？真如法界實性實際，徧一切

處無非佛法。阿難傳此，與佛說無異，故

名為如，如如不動故名為是，是則圓經初

如是也。若動俗入如，三藏義耳；不動俗即

是如，通教義耳；動如入如，別教義耳；不動

如而是如，圓教義也。若頓如是與圓同，

不定如是前後更互，祕密者隱而不傳。敷八

教網亘法界海，懼其有漏，況羅之一目若