妙法蓮華經文句

六分是因不生，不見鏡像是果不生，故《阿

含經》云：「若謂有色，色是淨，淨即生，非不生；

若謂有受想行識，識是淨，淨即生，非不生；

若謂有受，受是樂，樂即生，非不生；乃至色，

色是樂，樂是生，非不生；若計有想行，行是

我，我是生，非不生；乃至色，色是我，我是生，

非不生；若計有識，識是常，常是生，非不生，

乃至色，色是常，常是生非不生。」譬如執鏡

見面，面是生，非不生，若謂有五陰，悉是生，

非不生，若能知色非淨乃至識非常，又能

知色無常、苦、空、不淨，乃至識無常、苦、無我、不

淨者，是為不生，非是生。如盲執鏡不見像

生，是為不生，非是生。既知不生，寧復於中

計我是色，計我異色，我在色中，色在我中？

乃至識亦如是。如是觀者，現因來果俱皆不

生，如盲對鏡不見形像，是名觀陰無生觀

智也。觀入、界者，凡言海者，雖復深廣亦

有此彼岸，蓋小水耳；若眼見色已，愛念染

著貪樂，起身、口、意業者，是為大海，沈沒一

切世間天、人、修羅。當知眼是大海，色是濤波，

愛此色故是洄澓，於中起不善覺是惡魚

龍，起妬害是男羅剎，起染愛是女鬼，起

身、口、意是飲醎自沒，是為眼色無知而

生無明愛，愛生故名為行；行生故名為業，

業縛識入中陰，是為識生；所受胞胎五疱

未成，是為名色生；五疱成已名六入生；六

入未能別苦樂，名為觸生；別苦樂名受

生；於塵起染名愛生；四方馳求名取生；造

身、口、意名有生；應受未來五陰，名生生；未