妙法蓮華經文句

為獨張？又一時接四箭，不令墮地，未敢

稱捷；策鈍驢、驅跛鼈尚不得一，何況四

耶？約本迹釋如是者，三世十方橫豎皆

爾，過去遠遠，現在漫漫，未來永永，皆悉如是，

何處是本？何處是迹？且約釋尊最初成道，經

初如是者，是本也；中間作佛說經，今日所說

經初如是者，皆迹也。又阿難所傳如是者迹

也，佛所說如是者本也。又師弟通達如是，

非始今日、亦非中間者，本也；而中間而今

日者，迹也。觀心釋者，觀前悉檀教迹等諸

如是義，悉是因緣生法，即通觀也；因緣即空

即假者，別觀也；二觀為方便道，得入中道

第一義，雙照二諦者，亦通亦別觀也；上來

悉是中道者，非通非別觀也。下文云：「若人信

汝所說，即得見我亦見於汝及比丘僧并

諸菩薩。」即觀行之明文也。信則論機，見則是

應，即因緣也。又信有淺深、見有權實，種種

分別不同者，即分別教。又信《法華》之文，則

見實相之本，若見身子之化，則見龍陀之

本；若見始成釋尊，亦見久成先佛；若見千

二百比丘、八萬菩薩者，亦見其本也。又聞

經心信無疑，覺此信心明淨，即是見佛；慧

數分明，是見身子；諸數分明，是眾比丘；慈

悲心淨，是見諸菩薩。約心為四帖釋轉明，

若釋他經但用三意，為未發本顯迹故。

當知今經三釋與他同，一釋與彼異，四番

釋如是竟。「我聞」者，或「聞如是」，蓋經本不

同，前後互舉耳。今例為四釋，《大論》云：「耳根

不壞聲在可聞處，作心欲聞，眾緣和合，故