法華義疏

欲傳此經未知其所授。慧表便慇懃致請，心

形相俱到，淹歷旬月僅得一本，仍還嵩北高

入武當山，以今永明三年九月十八日頂載

出山，見授弘通。奉覿真文，欣敬兼誠詠歌不

足，手舞莫宣。遂便注解云：正以空為無量義。」

基覽經本，便謂解與經符。而印師執固不移，

云明空無量義經者，別是餘時說耳，非法華

前辨無量義經也。法華前無量義經正明萬

善成佛，不來此土。乃至光宅法師猶存印師

之解也。今以五義證此《無量義經》是《法華》前

《無量義經》：一者、處同。同在王舍城鷲山所說

故。二者、眾數大同。謂萬二千聲聞、八萬菩薩

故。三者、時節同。《法華》云「成道以來四十餘年

說之」，《無量義經》亦云「我成道以來四十餘年

未說實相法」。四者、義同。雖未彰言明開三顯

一，而旨趣密開一乘也。五者、翻經之人中

天竺沙門自云是法華前說，宜應用之也。今

明無量義者，凡有二種，一者、實相之體不可

限量，謂體無量；二者、從實相一法出一切教，

謂用無量。此之體用並有深所，以故稱為義。

問：何以知無相一法廣生諸教？答：如彼經說，

始從《華嚴》之會終竟《法華》之前集，若大若小、

世間出世間，一切諸教皆從無相一法所出生

也。非但無相一法生一切教，亦從無相一法

生一切身，故有凡聖、有情無情一切諸身皆

從無相一法出生也。問：云何無相一法生一

切教、一切身耶？答：無相一法即是法身，由法

身故示一切身、說一切教也。「教菩薩法」者，即

說無相一法生一切法，以教根熟菩薩也。菩