法華義疏

者，表理顯明稱白，教無纖隱為毫。《智度論》

出小乘人解白毫相云「舒之即長五尺，卷之

即如旋螺」。《觀佛三昧經》云「為太子時長五尺，

樹下時長一丈四尺五寸，成道時一丈五尺，

舒之表裏有清徹白淨光明，置之便失淨光，

而卷縮在兩眉之間」。經或言右旋宛轉如日

正中，或言如天白寶。「光明」者，正放光也。表

平等大慧智炬將暉，故身光前曜。光有二義：

一、能顯物，喻此經顯一乘之理。二、能滅闇，

表此經能滅二乘之惑。「照于東方」下，光所照

處也。唯照一方不照九方者，唯有一乘無

有餘乘也。於十方中但照東方者，東方為諸

方之本，表一乘為三乘之本，故昔從一說三，

今收三歸一也。「萬八千世界」者，表說一乘之

果已滿如萬，一乘之因未圓如八千。又表一

乘真實故義即具足如萬，三乘是方便未具

足故如八千。又釋世界有定數者，此明感應

相同也。眾生之感既其不遍，諸佛之應亦不

普也。「靡不周遍」者，乘有十義，十相表之：一、有

最上義，以頭表之。二、有中道義，以眉間表

之。三、有顯明義，以白表之。四、有無纖翳義，以

毫表之。五、有破闇義，以光表之。六、有不二義，

以一方表之。七、有根本義，以東方表之。八、有

果乘具足義，以萬表之。九、有因乘未具足

義，以八千表之。十、說因果理盡義，以周遍

表之。「下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天」者，上

辨橫照，顯諸佛事；今明竪照，顯眾生事。照地

獄，明苦之可愍；照有頂，顯樂亦無常。既是苦

無常，令厭眾生事悟入佛事也。「於此世界悉