法華義疏

即以至人為體。若依於極德以立十號，以福

慧為體。問：云何為十耶？答：經論不同。《瓔珞

經》云「一如來乃至第十佛世尊」，以佛世尊合

為一號。《智度論》云「第十是佛也。世尊是十

數外總號也」。《成實論》云「具上九號名為世尊」。

「演說正法」下，第三、辨教門。就文為二：初、明一

乘教；次、辨三乘教。如上將彼顯此，《法華》之前

有二種教；將古證今，《法華》之前亦有二教。問：

何故三世諸佛將說《法華》明二種教耶？答：《法

華》既會三歸一，必須前明於一說三，如三世

諸佛欲說《法華》說《無量義經》，入無量義定欲

顯出生收入之義、設教之始終也。「演說正法」

者，演一乘之法名為正法。彌勒敘東方佛法

輪已廣明，今但略說法也。次明七善者，良

由具七善故名為正法，故舉七善釋正法也。

七善通大小乘，今明大乘七善也。如《涅槃．名

字功德品》以七善歎《涅槃經》，今亦以七善歎

根本法輪也。數七善不同。有人言：合初開

後故名為七，合初三總名為時善，第二義善，

第三語善，第四純一無雜，第五具足，第六

清淨調柔，第七梵行之相，此是《成論》文意也。

有人言：開初合後，開初三為三時善，第四義，

第五語，第六純一無雜，第七具足，清白梵行

之相還屬純一無雜所攝，此是《智度論》及注

經所釋意也。三時善者，《成論．三善品》云「少

年說法為初善，中年說法為中善，老年說法

為後善」。又言「初捨罪，中捨福，後一切捨」。《智

度論》云「讚歎檀度為初善，次歎尸羅為中善，

是二波羅蜜所得果報，若生諸佛前及作人天