法華義疏

家；今明難持能持，威儀無闕。又出家為始、持

戒為終。又上別據國王，今遍通一切。「又見

佛子住忍辱力」下，第三、明忍度。此中明菩薩

忍辱者，以見有眾生為可恥辱，知眾生畢竟

無生名為無生忍，法忍亦爾。《阿含經》云「有六

種力，小兒以啼為力，欲有所索要必先啼；女

人以瞋為力，欲有所索要必前瞋；國王以憍

豪為力；羅漢以精進為力；諸佛以大悲為力；

比丘以忍辱為力。」「增上慢人惡罵捶打」者，蜜

破小也。以保執小乘自謂究竟，名增上慢。馬

鞭木名之為捶。問：上忍與今何異？答：上明抑

制內情，謂安苦忍；今明外緣不動，謂他不饒

益忍。上別據比丘，今遍通道俗；上栖止林

泉，今通住山邑。「又見菩薩」下，次明禪度。「離

諸戲笑」者，離散亂緣也。「及癡眷屬」者，眾生未

可度也。此二句明身離也。「一心除亂」者，謂心

離也。「億千萬歲」下，修禪定意。此中明禪者，如

《淨名》云「不於三界現身意，是大士禪」，以達

身心本來四絕，故不見身意、不為身意所動

亂也。與上禪度異者，上明修禪得果，今但

辨習靜因行；上辨利智見理，今明鈍根憑師。

「或見菩薩」下，第五、明檀度。《涅槃經》云「若起二

乘心無布施，是破戒邪見。若以凡夫心見有

三事，亦破戒邪見」。今了三事宛然而常寂滅

乃超凡聖，是持戒正見施也。開為五別：一、

明藥食施；二、明衣服施；三、明臥具施；四、明園

林施；五、一偈總結施意。言「餚膳」者，肉食為

餚，細劈肉也。菜食總名餗。此經未制斷肉，

故明菩薩施肉，《涅槃．四相品》去已斷肉，至