法華義疏

故但現三瑞耶？答：今明盡理之法故有窮大

之瑞，言其大者不出三種：天為其瑞、地為其

瑞，佛為天地之主復示徵祥。其猶惡之大者，

即天為其災、地示其禍、神現其怪也。又表三

世諸佛同說一乘，三根眾生咸歸不二，故現

三瑞也。問：《書》云「明主以孝慈訓世，即赤烏翔

而老人現；仁德育物，即醴湶涌嘉禾生；一角

獸出即天下太平，治得人心連李生，故德充

于內瑞發于外。」今此三瑞各何所表耶？答：欲

表聲聞四眾同歸一乘，故天雨四華；人天六

趣並皆成佛，故地六種動。此二成佛必籍說

《法華》，故放光表之。又天雨四華表四乘眾生

並皆作佛，地六種動表六趣眾生同悟不二，

此二成佛皆由說《法華》，故光瑞表之。又天雨

四華表上天眾生應悟一乘，地六種動表下

地含識同階不二，上天下地同悉悟者，並由

佛說《法華》，故光瑞表之。又天雨華表說一乘

使天靈歡喜，下地振動表敷不二即地祇踊

躍，喜躍所由皆藉於佛，故放光表之也。就文

為四：第一、雨華動地瑞；第二、明時眾覩瑞歡

喜；第三、佛放光瑞；第四、時眾覩光瑞。此即雨

感雨應為二雙也。前明雨華，次明地動。「是時」

者，雨華時也，正是四眾聞經悟一乘時。「天雨」

者，雨華處也。據事而言，既說非常之法，致感

諸天供養，故文殊偈云「天雨曼陀華，天鼓自

然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊」。約理而談者，

天者淨也，四眾封執之心既淨，故得聞經成

佛。「曼陀羅華」者，正明所雨四華名字。但雨四

華者，正表四眾成佛：前二華表出家二眾成