法華義疏

句：第一、疑佛何故現瑞。就中初牒、次疑。「今者

世尊現神變相」，此句牒也。陰陽不測為神，改

常之事為變，有所表彰稱相。「以何因緣」者，正

生疑也。「今佛世尊入于三昧」者，第二、訪覓釋

疑之人，此疑從佛入三昧生，亦前牒後疑。「今

佛世尊入于三昧」者，佛既三昧正受，恐起定

未由，故不得諮佛也。「是不可思議」者，此現

瑞甚深，非心能所思、非口能所議，故自不能

解也。「現希有事」者，曠世所無故言希有，以其

希有必須知之。此三句牒欲問他之所由也。

「今當問誰」者，正訪覓質疑之人也。將扣智慧

之門，誰堪郢匠之選也。「復作是念」下，第三、得

釋疑之人也。以得釋疑之人，故第二疑即斷

也。亦有二句：初、序歎文殊有堪決疑之德。「我

當問」下，正明問。問：何故問文殊？答：既明佛果

一乘，唯佛能了，佛既入定不得問佛，文殊

是過去佛，能達佛事，是故問之。二者、如觀音

等亦是古佛，但問文殊者，以彌勒與文殊等

昔同在燈明佛所，故得問之。三者、問文殊得

開發二分經：文殊引燈明佛現瑞等事，得開

發乘權乘實經；文殊為燃燈之師，得開身權

身實經。以下將開近顯遠，今先敘以近覆遠

也。又前辨燈明佛事略是開三顯一，後明文

殊略開近顯遠。文殊昔是師，今方便為弟子，

即顯釋迦是燃燈弟子，亦是方便為師也。「爾

時四部眾」下，第二、時眾生疑也。彌勒道高知

有釋疑之人，餘眾德劣但有疑佛瑞相，不知

釋疑之人也。「爾時彌勒」下，第二、正發問也。前

序問意，次發言正問。正問為二：前正問，次請