法華義疏

於內稱定，身心不動者結上二義也。以身不

動結上身端，以心不動結上心靜，至人體實

相而有身心，雖身不身身不動也。雖心不心，

心不動也，故身同枯木、心若死灰。又身心不

動，顯佛起定未期，生後疑問。「是時天雨曼陀

羅華」下，第四、現瑞序。問：即應說法，何故須現

瑞？答：此是相說《法華》，雨華動地表所化成佛

相，放光表能化說法華相也。又既說奇特之

法必感非常之瑞，蓋是理數之然也。又率爾

而說不生尊敬，須驚耳目方乃渴仰。又現瑞

發其信心，說法生其悟解。又現瑞令其種福，

說法使其植慧。又即是衣裓、机案二種出子，

衣裓以譬神通，机案喻之說法也。佛初成道

既不得用，今將去世始得用之。問：瑞有幾種？

答：光宅云：「前現六瑞於此土，次現六瑞於他

方，合十二瑞也。現六瑞於此土者：一、說法，二、

入定，三、雨華，四、動地，五、眾歡喜，六、放光。束

此六瑞以為三雙：說經是趣機作教，入定是

靜鑒前理，此動靜一雙也。上即天雨四華，下

即地六種動，上下一雙也。時會內心歡喜，如

來外放光明，內外一雙也。」今謂六句之中三

句非瑞。何以知然？《釋論》云「佛入王三昧，現七

種瑞相不數入定」，故知入定非瑞。時眾覩瑞

歡喜，如《大品》時眾覩動地瑞心生和悅，故知

眾喜亦非瑞也。說經乃是赴緣之教，亦不名

瑞，若說經是瑞，彌勒何故不問說經意也？入

定等亦同此責。今明六種之中但三是瑞，謂

雨華、動地及放光也。《智度論》云「佛入王三昧

現七種瑞」，今入無量義三昧現三種瑞。問：何