法華義疏

薩修於此法，則行與佛相應，故為佛所護念。

遮凡夫二乘外惡為護，令生中道正觀為

念。問：今說《法華》何故前說《無量義經》？答：《法

華》者會一切乘同入一乘，今將明收入之義，

故前辨出生，以從一法生一切法，故一切法

還歸一法，所以將辨收入前明出生，是故

前說出生為收入之序也。問：何故將明收入

前說出生耶？答：由四十餘年封執三教，忽聞

歸一心即驚疑，是故先明一切諸教本從一

生，寧不歸一耶？問：但一切教從一生是故歸

一，亦一切眾生從一生以歸一耶？答：彼經明

一切眾生失一道清淨故成種種道，諸佛無

緣大悲欲令眾生歸於一道，是故從一道出

無量教耳。問：若爾，與《法華》何異？答：彼經直明

眾生失一道成種種道，亦直明諸佛為失一

道眾生故說從一道出一切教，正明緣之與

教並從一道生，而方言未明緣教並歸一也。

問：緣教並歸一道，何者為正意？答：緣為正也。

以一道本性清淨，而眾生虛妄失於一道故成

六道，今還欲令悟一道，故說從一法出一切

教耳。若不明眾生本失一道者，雖說一切教

從一法出，終不能令歸一道也。此義是《法華》

會三歸一之正意，又是令一切眾生作佛之

正意。若不先明此意，《法華》不得說一切眾生

皆作佛也。二者、《法華》明於一乘，今將辨一乘

故先明乘本，乘本者即是實相，要由悟於實

相發生波若，由波若故行無不成、累無不盡，

故能出三界至薩波若，乘義方成。故《十二門

論》云「大分深義所謂空也」。若通達是義則通