法華義疏

種種行」，此是支末法輪三乘中菩薩。今謂攝

末歸本一乘菩薩。問：三種菩薩云何廣狹？答：

前二輪中但有直往菩薩，攝末歸本具直往、

迴小入大二菩薩也。問：已知但頌菩薩，何故

明於六度？答：菩薩所行不出六度，六度即是

因乘之體，故《智度論》云「六波羅蜜名為乘體」。

今欲令菩薩乘是寶車直至道場，是故明六

度行也。就檀度為二：初明外施，次明內施。外

易內難故從易至難。外施為二：初明一切施，

次明妙物施。初一行三句正明施行。「歡喜布

施」此明施位。故地前十行初名歡喜行，初地

行檀名歡喜地，故知是明位也。問：云何歡

喜施耶？答：猶如慈父與子之物心生歡喜，菩

薩亦爾。又如世人知火必燒舍，逆出財物，舍

雖被燒而物不失，宅主歡喜；知身必滅，以財

布施，心喜亦然也。「迴向佛道」者，上明施行，今

明轉行。轉行者，迴此施善向於佛道，故名轉

行。問：何故須迴向耶？答：《淨名經》云「迴向為大

利，若向三有二乘，得利即少。今迴此善向

於佛道，其利即大」故須迴向。又迴此善向一

切眾生亦名大利，善若向已其福即少，迴善

與他，他既無邊其利亦大。又迴此善向於實

相亦名大利。所以然者，不向實相則成住著

不動不出，不名為乘，其利則少；若知布施

即是實相，實相無邊，施符實相之理，福亦無

邊。迴向雖多要須此三也。「願得是乘」者，上

明施行，今辨發願。施行如車，願如御者。問：

何故云願得是乘三界第一？答：頌他土一乘

之願，作此方菩薩行一乘之相也。即是將彼