法華義疏

開釋迦遠壽之義開後分經也。所以然者，燃

燈授釋迦記，妙光化八子，即知文殊是釋迦

九世之祖師也。此即是以近覆遠。而文殊今

遂為釋迦弟子，即欲顯釋迦為文殊之師，故

知久已成佛，便是開近顯遠之義也。又後分

經既開近顯遠，今前牒以近覆遠也。「八百弟

子中有一人」者，第六、明彌勒本緣也。自上已

來答彌勒問，明釋迦說法華經事竟。今此文

別釋疑。疑云：彌勒既是補處，云何問文殊？

是故今明過去本是師資，所以今有問答。文

殊望彌勒是第十世師也。「今見此瑞」下，第四，

分明結詶其問。雖有四門，不出標、釋、結。初標

欲說大法，次再引古證今，謂釋欲說大法，今

結欲說大法也。「爾時文殊師利」下，第二、偈頌。

彌勒說偈不言大眾者，欲顯文殊明見往事，

巧釋眾疑益於大眾，故言大眾。彌勒不爾，故

不言大眾。又顯事分明是公灼之說，故稱大

眾也。彌勒為賓，既有長行與偈；文殊為主，事

亦同然。四十三偈頌長行者，長行四門：一、謙

讓門，二、略引往事答門，此二猶未分明，今

略不頌也。但頌第三、廣引過去事答門，第四、

分明答門。長行就初門為二：一、明《法華》前事；

二、明《法華》已去事。今頌此二即二也。《法華》前

事又二：一、明初佛；二、辨餘一切佛。今合頌

之，凡有四句：初半行明時節，半行明化主，

一句辨教門，三句序徒眾。化主，良醫也。教

門，良藥也。徒眾，服藥病愈也。攝事既周，但

明三事也。「佛未出家時」下，第二、頌《法華》已去

事。長行有二：一、明法華事；二、明涅槃。今還