法華義疏

見彼土」下，第四、明時眾覩光瑞，凡有七句：一、

見六趣；二、見化主；三、聞教門；四、見四眾；五、

見菩薩；六、見涅槃；七、見起塔。問：佛何故令

眾見此七事？答：七事是他方諸佛一化始終

究竟法門，今欲將彼顯此釋迦說於《法華》。

亦辨一化始終究竟，由佛光照見他方一

化始終之事，即表由釋迦說《法華經》故得

顯一化始終究竟也。問：云何七事攝一化始

終耶？答：如《大品經》云「諸法無所有，如是有

諸法」。無所有者，一切諸法本性寂滅。如是有

者，諸法雖無所有，於眾生顛倒成有，故有六

趣生死。既無所有於眾生成有，今欲令其悟

有無所有，故第二次明有佛出世。既有化主

即說教門，既有所稟之教故便有稟教之人，

如稟三乘之教後皆成菩薩，既並成菩薩即

一化事竟便般涅槃，為利物故次明起塔，故

云七事明一化始終究竟也。一方之佛既具

此七事，十方三世佛義亦同然，故現彼土之

事為此土說經之相也。然義雖有七，不過二

事：初一是眾生事，後六是諸佛事。然諸佛

事既有六，眾生事亦有六即六趣也，故離

成十二事也。所以《法華論》云「煩惱差別，清淨

差別，煩惱差別故有六趣，清淨差別故有

諸佛六事」。今前見六趣眾生者，明眾生是七

事之本，故先見之。又逐文勢相接，上光明前

橫照諸佛土，次竪照眾生事，今續此文故

前明見眾生也。「又見彼土現在諸佛」下，第二、

見化主也。「及聞諸佛所說經法」下，第三、聞教