法華義疏

折，婦女即有恩愛別離，軍有鬪戰相殺，田獵

乖傷慈悲，不如厭老病死求常樂涅槃。四王

聞之皆詣佛所出家修道。明菩薩有三種戒：

一、息一切惡，謂攝律儀戒；二、修一切善，謂攝

善法戒；三、度一切眾生，謂度眾生戒。此文既

是菩薩出家，必具受三戒，而未行餘二，正

明是攝律儀也。問：三戒以何為體？答：有人言：

初戒以止惡為體，後二以行善為體。今明不

爾，若後二以行善為體，初受戒時未修行度

人，即應但受得一戒，菩薩之戒便不具足。

今明三戒並以止惡為體，初戒止息威儀之

惡，次止不行善之惡，後止不度人之惡，故

初受戒時具得三戒，但後時修行善法及度

眾生耳。問：何故但明三戒？答：息一切惡戒，後

得累無不盡果，行一切善戒，後得法身德無

不圓，度眾生戒亦令他得此二，故持於三戒

自他俱證法身。問：戒以何為體？答：《毘曇》以色

為體，《成論》非色非心為體，《譬喻》、《僧祇》明離思

無報因、離受無報果，故以心為戒體。今明大

乘適緣所宜無有定執，若有定執即成諍論

趣向闡提。「或見菩薩」下，此明忍度。持戒即自

不造惡，忍行忍他打罵。忍有三種：一、他不

饒益忍；二、安受苦忍；三、法思惟忍。今云獨

處閑靜，遠離五欲抑制六情，是安受苦忍及

法思惟忍也。「又見菩薩」下，頌精進行。精進有

三：一、弘誓精進，出生大願故。二、集善精進，自

修諸善故。三、利益眾生精進，度眾生故。今

是前二精進也。「又見離欲」下兩行，頌於禪定

行。禪有三種：一、現法樂禪，內心寂靜故。二、