法華義疏

句生後。問：何故不依長行七句次第問之，而

結前生後耶？答：彌勒欲顯他方佛《法華》之前

有其三事：一者、有六道眾生；二者、有諸佛出

世；三者、說本末法輪。將彼顯此，明釋迦《法華》

之前亦具三事：一、有所化眾生，二、有釋迦

出世，三、說《華嚴》之本教、三乘之末輪。以三句

結前，即顯上《法華》前事，三句生後，顯他方

佛從《法華》去已後事。《法華》之前有本末二輪，

《法華》以去乃至《涅槃》皆收末歸本一乘法輪

也。若不結前生後，即不得顯《法華》前後二時

教門。「今當略說」者，上是事廣而言略，事廣

者謂六道、化主、教門三事也。言略者，偈頌少

也。今是事略而言廣，事略謂菩薩、起塔二事

也。言廣者，偈多也。蓋是對上以明廣略。次、

直就後以明廣略者，所見菩薩及起塔事多，

今但略說，蓋是對見廣明說略，故稱略也，故

前文云「及千億事如是眾多」，即是事多，「今當

略說」，所謂言略也。「我見彼土」下，第三、次頌菩

薩及起塔二事。初事為二：一、總頌；二、別頌。總

頌如文。就別頌菩薩中略以三門攝之。東方

菩薩雖復無窮，不出三種：一者：六度次第行

菩薩；二者：三業利益行菩薩；三者：六度無方

行菩薩。初頌上種種因緣，次頌上種種相貌，

後門頌上種種信解。問：何故唯頌菩薩耶？答：

欲明東方諸佛說三乘之後唯說一乘，將彼

顯此釋迦說三乘之後亦說一乘。既說一乘

即是但教菩薩，故《法華經》名「教菩薩法佛所護

念」。至此以來凡頌三種菩薩，上云「教諸菩薩

無數億萬」，謂根本法輪菩薩；次「若有佛子修