法華義疏

意淺文迂，宜應廢也。彌勒道劣尚可鑒眾疑，

文殊德高何容不達？彌勒自疑兼騰眾惑，正

是會理，何繁難通？若此文是釋難者，下身子

請云時為如實說，亦應是釋難也。彼既不爾，

今何由然也。「爾時文殊師利」下，第六、答問序。

前明將彼顯此，今明文殊以古證今。將彼顯

此者，釋迦之放光、彌勒之偈頌，將他方七事

以顯此土應說一乘。文殊將古以證今說者，

明古佛說之前、釋迦順同於後。問：何故將彼

顯此、以古證今？答：將彼顯此，欲顯十方諸佛

道同；引古證今，明三世佛法無異。所以辨十

方佛道同、三世法不異者，以小情難改、大法難

信故也。問：何故釋迦放光、彌勒疑問、文殊答耶？

答云：釋迦現瑞謂現在佛也。彌勒疑問謂當

來佛也。文殊答問謂過去佛也。三聖同會靈

山，共開發一乘道也。三佛次第者，要現在佛

現瑞，表說究竟果乘；彌勒是當來因位之人，

猶未達果乘事，故當來佛疑問；必須古佛方

達古事，故過去佛釋疑也。雖有三佛，但有二

事：現在佛現瑞就神通輪門，彌勒之問、文殊

之答就說法輪門，即是衣裓机案以出諸子

也。又初是佛方便，正明欲說教，後二是菩薩

方便，為發起教也。又釋迦是和上，文殊為阿

闍梨，彌勒為教授師，此三是二世眾生菩薩

戒師，共弘一乘之道以利物也。又此三師過去

共就燈明佛學法華經，今欲報佛法恩故共開

一乘也。就文為二：第一、正答；第二、兩偈開獎

物心，明佛後自說，「諸人今當知」下，是也。初又

二：前長行，後偈頌。長行為四：一、謙讓門答；二、