法華義疏

爾，但二人索，但應索二，何得索三耶？答：一人

二人俱得索三，無所疑也。問：若爾，言二人索

者，何得文云諸子索耶？答：蓋是總相稱為諸

子，非是門外三人名為諸子。故後合譬釋

云：若見無量億千眾生出三界苦得涅槃

樂，此但明二乘人出三界得涅槃樂，不說菩

薩，則知不必皆是三子索也。問：頗有菩薩亦

有索車不？答：若據門外無菩薩索，若通論門

內約疑情者，昔說有三今說無三，菩薩以無

徵有亦有索也。問：既其索三，云何賜一？答：

既以疑情故索，疑是解津，若有解津則大機

已動，扣佛說一，即是索一，故後賜一也。「爾時

長者各賜諸子」，此第二、明賜車也。索所不

與者，無三可赴索也。與所不索者，有一以賜

機也。就文為二：初、標等賜大車二章門；次、

釋二章門。標二章門者：一、標等賜章門，二、標

大車章門。所與之人非一，故云各賜也。等一

者，昔三機偏發，以大車賜菩薩不賜二乘，故

若偏賜；今三病既消、大機並發，等與大車，

對昔與偏，故今明等賜。故下文云「不令有人

獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之」，即其證

也。「不令有人獨得滅度」者，不令菩薩獨得大

涅槃也。「皆以如來滅度而滅度」者，亦令二乘

證大涅槃也。「大車」下，第二，標大車章門。即是

出所賜車也。「其車高廣」下，第二、釋二章門也。

前、釋大車章門；次、釋等賜章門。釋大車章門

有三：初、釋大車；次、釋白牛；後、釋儐從。初又

二：前、釋大，次、釋車體。「其車高廣」者，釋大義

也。出二種生死表為高，備萬德稱為廣。