法華義疏

怖；二、明父之已出；三、序子之未離。今轉勢亦

三：一、明在門外立；二、眾生有機扣佛；三、長者

驚入火宅。問：何故在門外耶？答：〈方便品〉云

「佛眼見六道眾生」，前長行云「長者見是大火」，

並未明見之處所，故今釋二處之文，明佛居

法身地故見，如長者在門外立故聞。所言立

者，將行之貌也。以將入宅救子，所以言立。

又言立者，不行之像，譬佛待機方入生死度

物而不他行也。又言立者，諸子背化流轉生

死，如來眾德久已成立。又言立者不安之貌，

聖人雖復息跡世外，恒欲府入生死未曾暫

安也。「聞有人言」者，第二、明眾生有機扣佛也。

眾生應悟之機，昔化緣發來扣於佛，如聞告

而後知，長行稱「見」、今言「聞」者，上據聖智，照

達分明譬同眼見；今喻眾生善根將發，但善

根將發其義微隱，故如聞也。「汝諸子等」，述所

聞事也。昔曾受化應在四流之外，中途起惑

還入三界之中也。「稚小無知歡娛樂著」者，初

發道心為稚，善根微弱為小，有無明煩惱為

無知，愛於五欲稱樂著也。「長者聞已」下，第

三、明應入斥生死欲救濟也。上二章並序

法身，第三始辨應迹。「告喻諸子」下，五行，頌