法華義疏

四，半行，結成索意。「長者大富」下，第二、頌賜車。

長行前明等賜，後辨大車。今七行前頌大車，

後半行頌等賜，蓋是轉勢說法也。「以眾寶物

造諸大車」者，說如來萬德作大乘之名，故言

以眾寶物造諸大車。問：三是方便，可名造作

一乘真實，云何亦稱造作耶？答：前明無

三為物說三故言造作，是以前云「吾為汝等

造作此車」，今明實有眾德作大乘之名故言

造作，故二造義異也。又據理而明者，道門

未曾三一，說三說一皆是方便，即是無名相

中強名相說，故俱名造作，此並就果車釋

之。若就因車釋者，明造用也。藉前三乘善

根之寶以成今日唯有一乘之解，故言以

眾寶物而造作之。又一乘之解非己能得，得

由聖授，義名為造作。「上妙細㲲」者，以㲲覆縟，

其用有二：一以遮垢，二以嚴飾。一乘之義亦

備二義：一者、禪定垢過多生染著，真解能亡，

有遮垢之義。二者、定由慧成，有嚴飾之義也。

「有大白牛」下，頌上牛也。「多諸儐從」者，頌上