法華義疏

根永斷故云飽也。以九品備足邪見強盛，

故云轉熾。因邪見起邪說，如鬪諍之聲，邪見

執無與有見相反，義如鬪諍，宣之於口稱為

惡聲，邪見能斷善根得無間報，如甚可怖畏

也。「鳩槃荼鬼」下，第二，次明戒取。次邪見明戒

取，邪見撥無因果，戒取立有因果，欲以有無

相對故相次也。亦欲顯外道執於有無悉乖

至極，故次說之。鳩槃荼鬼此云冬瓜鬼，形似

冬瓜也。戒取有二種：有善法、惡法。若執諸

見為道，是惡法戒取。故《成論》云「持牛戒若成

則為牛，不成則墮地獄，非此中用也」。今此中

明執三界有漏善法以之為道名為戒取。依

《毘曇》義，雖執善法為戒取，並屬不善攝，故

除身、邊二見，餘見悉不善。能持善戒得欲界

人天昇出四趣，如土埵少高於地，但欲界非

安穩法，譬蹲踞也。「或時離地一尺二尺」者，此

執修禪絕欲以之為道名為戒取。計四禪為

道如離地一尺，計四空為道如離地二尺，攀

上為往，厭下為返。又生上為往，退下為返，