法華義疏

顯三乘是方便明道理無三，顯一乘是真實

亦道理有一，蓋是一經大宗，故假設索車譬

也。欲顯三乘是方便者，前明長者辨無有三

乘，虛指門外無三說三；此就父明三乘是方

便也。門外若實有三車，子出門外便見有三

則不索三也。以其索三故知門外無有三車，

驗父前言理實無三方便說三，此寄子索三

以顯三是方便也。問：何故寄父子並顯三乘

是方便耶？答：此教所興正為破執三乘是實，

故宜明三乘是方便，即是開方便門，然後始

得顯真實義，故寄父子明三乘是方便也。

所言寄索車譬顯一乘是真實者，下明等賜

即是有一，將明一有宜辨三無，三無不彰

則一有不顯，故寄索三以顯無三；如其有

三則不索三，以其索三故知無三，在三既無

一有便顯，故方得賜一也。蓋是經之正意，

不須異釋也。所言就疑情明有索者，然迷悟

二門俱無有索，昔既執三則見有車，證得小

果便不索車；今若領悟知有一無三亦不索

三，而今言有索者，約彼疑情言有索耳。佛

昔說有三，今教明無三，惑者將今無三徵覓

昔有三，故言索耳。問：為三人索三，為二人索

三？答：據出門而索三者，但是羅漢辟支二人

索三耳。小乘明菩薩從初發心乃至補處，未

斷煩惱猶是凡夫，故在門內不得言出門

外索車；大乘菩薩出三界外，自知未至佛果

亦不索車。又三車譬三乘果，羅漢辟支至二

果處覓果不得故索果也；無有菩薩至佛果

處覓佛果不得，故無菩薩索佛果車也。問：若