法華義疏

有二種，今正取眾生世間也。「之父」者，合上長

者也。「於諸怖畏」下，合上財富無量也。就文

為二：一、歎所離，二、歎所得。所離即是空義，

所得謂不空義。以空義無一切累故法身

不有，有一切德故法身不無，不有不無謂中

道也。又無一切累謂解脫也，有一切德即

法身波若也。又無一切累謂果果也，具一切

德即果義也。又良由無患故能救患，將明救

患故前序無患；良由有德故能濟無德，將明

濟於無德故前歎有德也。就離過中前明離

果患，即二種生死果也。「無明闇蔽」下，離因患

也。則二生死因但無明為本，故偏說之。「永

盡無餘」者，雙結無因果患也。「而悉成就」下，第

二、嘆所得也。就文亦二：初、歎自德；次、歎化他

德。初有四雙：一者、無量知見知一切法為知，

知之分明譬如眼見，則知、見一雙也。力為其