法華義疏

內、無畏為外，內外一雙也。有大神力謂神通

輪也，及智慧力謂說法輪也，即現通、說法

一雙也。「具足方便智慧波羅蜜」者，第四、明權

實二智皆究竟也。「大慈大悲」下，第二、歎化他

德。就文為二：初、歎化他之本；次、歎化他之

跡。「大慈大悲」者，普欲拔苦遍欲與樂，即廣大

心也。「常無懈惓」即常心也。「恒求善事」者，謂第

一心也，欲以第一法與眾生。又慈悲即拔苦

與樂，恒求善事滅惡生善也。「而生三界」下，第

二、歎化他跡。本中有二本，謂大慈、大悲。跡

中亦有二跡：初、明大悲拔苦跡，「教化令得」下，

大慈與樂跡。此中既明應身生三界，則知法

身無有生滅，即顯生、無生二身也。不應謂此

經未明常住也。問：云何合上財富無量等耶？

答：無量知見等四雙合之也。總歎、得離則是

智斷，合上田業也。大慈大悲，合上宅也。有大

神力，合僮僕義也。無因果兩患，則合其年

衰邁，最後身義也。次傍合餘五義者，「而生三

界朽故火宅」，合化處也。「為度眾生」，合五百人、

三十子也。「生老病死」，合上化意也。「教化」下，合

教門也。「見諸眾生」下，合上第二見火譬也。上

有三：初、見火驚怖；二、自序已出；三、傷子未

離。今但合見火及傷子未離二章義耳。

所以但合此二義者，合上總譬歎佛有樂無

苦，今合見火譬序眾生有苦無樂，欲以能化

所化有無相對故也。合二即為二意：初、明見

眾生受苦，合上見火。又四：第一，見眾生現受

眾苦；第二，見眾生生受眾苦；第三，見後受眾

苦；第四，總結三世苦也。前三世苦中一一