法華義疏

外欲而有內欲故稱「流溢」，皆為智人所惡名

為「不淨」。「蜣蜋諸虫而集其上」者，此明能迷之

使，謂凡夫癡迷而樂著不捨，如蜣蜋無識

而集其上，此舉愛以顯癡也。前明愛瞋各

在上下，故如彼虫鳥。今明三界悉是有漏不

淨，無明煩惱通並迷之，故前明其別、今說於

通，即是次第也。「狐狼野干」者，第三，明慳貪一

雙也。問：初明怪鳥喻愛、毒虫譬嗔、蜣蜋譬癡，

即是三毒具足。何故更說慳貪？答：貪愛是生

死之本，宜開為二，輕者為上界之愛，重品

為欲界之貪，初以明上界之愛，今次辨欲界

之貪也。問：何故前說上界之愛，次則辨欲界

貪耶？答：就譬而言，上有怪鳥、下有毒虫，明舍

之可怖不可栖止，故前明上界之愛，下界之

嗔為過患義甚，故前說愛次則說瞋。今欲廣

序慳貪過重，故在後明之。故〈方便品〉云「劫濁

亂時眾生垢重慳貪嫉妬」。今為化欲界之人，

故廣彰欲界過患，故在後說之。就文為二：前

明貪過，次辨慳失。狼獸多貪，是以經云「貪

狼於財色」。狐獸亦貪而性多疑，是故經云

「狐疑」，即借此獸以喻疑也。今正辨貪而明

疑者，又多貪之人欲求名利前生疑心，為得

與不得？是故就貪使則明有疑。野干亦貪而

性復諂曲，以貪求之人多好諂曲，是以明

貪而復辨諂。「咀嚼」者，正辨貪相，乃備貪五塵