法華義疏

故前辨命根。念念損滅為摧朽也。「梁棟傾斜」

者，此明心法無常，如前釋也。以識無定形、生

滅如幻為傾斜也。「基陛頹毀」者，以三種業為

三界基陛。如《大品》云「罪業因緣故三惡道中

生，福業因緣故欲界人天中生，無動業因緣

故色、無色界中生」，故知三業為三界基陛。行

業漸盡為頹毀也。「牆壁圮坼」者，「柱根」辨非色

非心無常，「梁棟」明心法無常，今明色法無常。

前二無常相隱故略說之，色法無常相顯宜

廣明也。外四大如牆，內四大如壁，四大性

相違反如圮坼。圮者毀也。坼者裂也。「埿塗

陀落」者，埿塗者四微也。《毘曇》則四微與

四大常俱，故四大造四微。《成論》則四微成四

大，如埿塗成於牆壁。今謂四微亦無常，故

稱陀落。又細無常如圮坼，麁無常如褫落。

褫者頹褫，落者墜落。「覆苫亂墜」者，蓋屋之

物或瓦或茅，今正以茅覆舍故稱苫也。眾

生以薄皮裹於一身，如脆茅蓋於一舍。亂墜者，

聊亂墜落也。即皮緩面皺齒疎形竭之貌

也。「椽梠差脫」者，意根為棟，身根為梠，眼等四

根為椽，椽之所依，上即釘之著棟，下又

恊之在梠，二根為主、四根依附，有像之也。差

脫者，諸根為用互相資持，乃至其衰朽資

持之力微弱，義言差脫。故經言「少年去死

遠生近，故六根皆明；老年去生遠死近，故

六根皆闇也」。「周障屈曲」者，上來明五陰六

根皆是無常，謂無常觀也。今序宅敧側不

正之貌，明無我觀也。喻如老病死將至，四支

百體不得自在，如舍敧側不得周正，以顯