法華義疏

又出二死為高，即是大涅槃果果義；備萬

德，菩提果義，下還將二果合之。又出二生死

則累無不盡，備於眾德即德無不圓；累無

不盡不可為有，德無不圓不可為無，非有非

無故名中道，中道之法稱為一乘也，故云廣

高。此對二眾，但出分段之近，故名為下；不具

萬德，目之為狹也。若就因車釋者，略舉願行，

願則上求佛道為高，下度眾生為廣；行趣無

上菩提為高，遍學諸道為廣也。「眾寶莊校」

者，第二、釋車體。前、總釋，次、別釋。雖標高廣，恐

非眾寶所成，是故次明眾寶莊校，即是萬德

為果車體，若據因車，萬行相資成其運用也。

「周匝欄楯」下，第二、次別釋車。前、總標，後、別

釋，為解義故。就別釋車又開為二：前、釋車

外莊嚴；次、釋車內莊嚴。釋車外莊嚴，歎大乘

化他德；釋車內莊嚴，明於內德，果德無窮不

出斯二。歎外德中略舉五門：一、歎總持；二、歎

四辨；三、嘆四等；四、歎四弘；五、歎四攝。初一

是能持，後四為所持。欄楯以譬總持，持內

物不失為欄，遮外物不侵如楯；總持亦然，持

眾德令不失，遮眾惡令不生。普持眾德、遍遮

眾過義言周匝。此既是眾德之本，又是小

乘所無故在初說之，同上歎於菩薩也。「四面