法華義疏

有無我正觀故名為瘦，一切凡夫常有我

心故言常住其中。懷我在心，宣之於口故

言發聲。為我修福，義如求食也。又此鬼恒

欲食於人獸，如計我常撥於無我故名求食。

「復有諸鬼其咽如針」下，第四，次明見取。但見

取有二：一者、獨頭；二者、足上。言獨頭者，無樂

淨計樂淨也。言足上者，於我見上執是非也，

如云自見是實以餘妄語。今此文明執己

見為是，不受他見，如細咽之鬼不受飲食也。

「復有諸鬼首如牛頭」下，第五、明邊見。斷常從

身見生，如牛二角共在一頭。而言牛者，牛羊

等愚癡，就譬而言可有三句：一者牛，二者頭，

三者頭上有角。如由癡故計我，由我故起斷

常也。「或食人肉或復噉狗」者，上明邊見體，

今明邊見用。乖善法因果如食人肉，違惡

法因果譬之噉狗也。又乖滅道為食人肉，傷

苦集如噉狗也。「頭髮蓬亂」者，上略明從身見

生斷常二見，今廣明從斷常生六十二見，

故〈方便品〉云「入邪見稠林，若有若無等，依止

此諸見，具足六十二」。斷常為眾見之本，如

頭。從斷常生六十二見無有絟緒，如髮蓬

亂也。「殘害凶險」者，上明六十二見體，今明

其用。諸見多所乖傷，如殘害凶險。無有定

慧飲食，故言「飢渴所逼」也。又此鬼亦常食

人獸，如計斷常者恒欲破於中道宣諸見於

口，其義顯彰如「叫喚」，心行斷常義如「馳走」

也。「夜叉餓鬼」下，第三，一行半，總結過患。初句

牒迷理之使，次句牒迷事煩惱。起愛見二使

眾生並無定慧飲食如飢急，又常欲乖傷名