法華義疏

惱不現前也」。「諸大惡獸競來食噉」者，欲界惡

雖滅而上界煩惱續起，起則勢奪前惡，故言

競噉也。「臭烟熢㶿」者，烟為火氣，因眾苦生諸

惡業，故以苦為火，惡業喻烟。遍色界四禪之

內，稱「四面充塞」也。《華嚴經》以邪覺觀為烟，

此是說諸煩惱本也。邪思惟亦通四禪，如四

面充塞。「蜈蚣蚰蜒」下，第三，明無色界火起。就

文為二：初、明三空火起；次、辨非想被燒。雖

生四禪未免無常，復求生三空，故言「諍走

出穴」，此一行序在家眾生生無色界也。問：依

《毘曇》義上界無嗔，何得言蜈蚣蚰蜒譬生無

色界眾生有嗔耶？答：義有多門，不得全依數

判也。「鳩槃茶鬼隨取而食」者，此半行明起見

外道生於無色界。外道多執無見撥其所計

因果皆無，故言隨取而食。應具如色界說，今

略舉造苦因義耳。又釋此轉譬明義，雖生三

空，由未免火，故言隨取而食，鬼喻火也。「又諸

餓鬼頭上火燃」下，第二、明非想火起。雖生

三空，由未免苦，故求生非想，是三有之

頂稱之為頭。亦為無常眾苦所逼，故言火燃。

雖生非想之極，終無出世定慧，如「飢渴熱惱」。

又飢渴常欲飲食，計非想凡夫恒欲片破

正涅槃法也。初在宅被燒故諍入穴，穴內

被燒復走出穴，穴外復不免火，更無去處，故

言「周章悶走」。如本在欲界受苦，故求生色

界，色界復不免苦，故求生無色界，無色

界復不免苦，則無避苦處，如周章悶走也。

「其宅如是」下，第六、總結過患也。「是時宅主」

下，第二，三行，頌見火譬。長行有三：一、見火驚