法華義疏

第三救子不得譬。前本有誡、勸二門，今但頌

誡門。所以然者，欲明三譬義勢相承，頌前總

譬廣明生死過患，頌見火譬明諸子背化起

惑貪著生死因緣。今頌救子不得，正為子說

生死過患，是故但頌誡門也。就文為二：初、

頌救子；次、明無機不受父化。初文又二：前一

行半，略說生死過患；「毒蛇蚖蝮」下，二行半，廣

說生死過患。「毒蛇蚖蝮」釋上毒虫，「及諸夜叉」

釋上惡鬼。「鳩槃荼鬼」下重明鬼虫者，初鬼虫

為過之甚故前列之，後毒害少輕故復重列

也。「此苦難處況復大火」者，煩惱之苦以惱於

心尚不可受，況老病死苦而可受耶？又釋人

天苦已不可受，況復三塗苦耶？「諸子無知」下，

第二、頌無機也。「是時長者」下，頌第四，三車救

子得譬。上有四：一、知子宿好；二、正說三車；

三、諸子信受；四、父歡喜，今具頌之。初三行，

頌第一。上文有三：一、不出為損；二、欲設出

方；三、知子宿好。今轉勢為二：前兩行半，明

無大機；次半行；明有小機。以無大機而有小

機，是故息大而授小法也。「益我愁惱」者，初在

法身地見眾生在生死受苦已起大悲，次

以本垂迹用大乘化之不得，悲心轉深故云

益也。「今此舍宅」者，別出可悲之事。戀著生死

不受大化，蓋是捨樂取苦，將為煩惱燒滅善

根，故可悲也。「即便思惟」下，第二、欲設小化，即

顯有小機也。「告諸子等」下，頌第二、正設三車

譬。上有四譬，今具頌之：一行，頌稱歎三車；

次三句，頌示車處；次一句，頌勸速出取車；次

一行，頌保與不虛。「造作此車」者，本無三乘，為