法華義疏

譬始終因緣已竟，故結詶之也。就偈凡

有百六十五行，還頌前二段：第一、頌上正

云詶請說；第二、「以是因緣十方諦求」頌上第

二結詶身子請。初文亦二：前頌開譬，次頌合

譬。上譬說有六，今但頌五。不虛譬是身子

領解，今不頌之。頌餘五譬即為五段：初、三十

三行，頌總譬；次、三行，頌見火譬；次、五行，頌救

子不得譬；次、十二行半，頌救子得譬；次、十二

行，頌等賜大車譬。上總譬有六義，今不頌一

門及三十子，但頌化主、化處、五百人及化意，

頌此四義轉勢說法，宜開文為六：一、明宅

主；二、序宅相；三、明宅中之人；四、辨宅有毒害；

五、明宅有火災；六、總結宅過患。宅主者，所謂

佛也。宅相者，三界無常、無我、不淨也。宅中

人者，五道眾生也。宅有毒害者，三界煩惱能

害法身慧命也。宅有火災者，三界諸苦燒眾

生也。總結過患者，具上諸惡，則三界是大過

患，令物厭之而求出也。問：何故不頌一門及

三十子耶？答：三十子是求出之人，一門者出

火宅之處，今此六義皆序三界過患，明眾生

淪沒其中，故不頌之也。迴一門及三十子置

後見火譬及救子不得譬兼頌之。所以然

者，佛合六譬大開二章，合總譬明三界過患

義，合後五譬並明出離義，以義類相從故

開此二也。「譬如長者」下，此第一、明宅主，頌上

化主也。長行明化主為正，故須廣說，長行

既廣，故偈即略之也。「有一大宅」，第二、序宅相，

則頌上第二、化處。所言「有一大宅」者，上明

化處有四：謂國、邑、聚、落。今且就一方三界為