法華義疏

飢渴，但有欲出之心而不修出之行，如此愛

見眾生受諸苦時亦有厭苦四向希心求出

離義，如窺看窓牖，窓牖謂無苦處，而不

正求出但窺之而已。「如是諸難恐畏無量」

者，患累煩惱非可具列，故言如是諸難

恐畏無量。「是朽故宅」下，第五，次明火起。就文

為二：初、明火起之緣；二、正明火起。問：何因

緣故有火起譬耶？答：長行已釋，今更作一意

序之。前明舍形謂三界果報，次明惡鬼毒虫

謂於三界中起愛見煩惱，以有煩惱故感苦

報，但感後苦有二因緣：一起煩惱，二遠離善

師，即佛去世也。起惑是感苦之因，故前明之。

佛告是感苦之緣，故後說之。是以經文前明

煩惱、後辨佛去世也。佛應生三界，三界屬佛，

以佛能化三界故屬佛，不屬九十六師故云

一人。「其人近出」者，上明應生，今示應滅，轉現

他方故云近出也。「未久之間」者，如來示現生

滅俄頃之時，故云未久。又未久尚已起惑招

苦，況去聖久耶？「於後舍宅欻然火起」者，第二

正明火起。就文為三：第一、明欲界火起；二、明

色界火起；三、明無色界火起。故下文云「三界

無安猶如火宅」，常有生老病死憂患，如是等

火熾燃不息也。「於後」者，謂佛滅後也。又是眾