法華義疏

懸鈴」者，次歎四辨。總持為眾德之本是故

在初，四辨為化物之要故次說之。車之有鈴

動而聲發，大乘化運四辨暢音。又釋但取樂

說辨，如鈴之聲用化四生故言四面，故前歎

菩薩德中初明得陀羅尼，次明得樂說辨才，

今之二句還同上也。「張設軒蓋」者，次歎四等，

四辨外被要由四等內充，故次嘆也。軒之為

用必高出而下覆；慈悲亦然，高出二乘、下覆

六道，雖曰覆車，實覆車中之人也。「亦以珍奇

雜寶而嚴飾之」者，明向慈悲為眾德所成故

體是真實，不同外道二乘假想慈悲也。「寶

繩絞絡」者，次歎四弘，軒不施絡則飄鼓

飛揚，是以安繩而遐持令不動。由此四弘

御于四等，盡未來際不捨四生。又復防持

令無愛見之過也。「垂諸華瓔」者，次歎四攝。雖

有四弘誓願復須四攝之行，華瓔垂下悅於

來眾，四攝府順仰歸若林也。「重敷綩綖」者，

第二明車內莊嚴，譬內德也。綩綖柔軟為車

之縟，可以適體，譬禪定柔軟可以安身，以

定有八重故言重敷。又百千三昧故云重

也。綩綖者，外國精絹也，名槃縮繡，富貴者

重而敷之，以譬三昧非一。「安置丹枕」，有人

言：車之前後兩橫木名為車枕，依此兩枕

竪四楗施廂壁也。信為萬善之基，戒為眾

德之本，大乘德行猶藉二法，猶車兩枕也。

今謂此非車枕。何以知之？既敷縟竟後方安

枕，此乃是欲臥之枕，非車枕也。又下偈「明茵

縟之上敷以白疊」，則以疊代枕，故知是承首

之枕也。問：何故車內安枕？答：此既明內德，