法華義疏

譬而言，有形顯現毒害義彰，是故前辨；無

形鬼神為害不顯，所以後說。就理而明者，

有形鳥獸譬在家起愛眾生，無形鬼神譬

出家起見外道，故前有在家起愛，後方有出

家起見也。問：何以知然？答：此譬之興，還譬

〈方便品〉五濁文耳。〈方便品〉中兩處皆前明起

愛後辨起見，初文云「深著於五欲癡愛故生

惱」，謂起愛也；「入邪見稠林若有若無」等，謂起

見也。後文云「深著於五欲如犛牛愛尾」，謂起

愛也；「深入於邪見以苦欲捨苦」，謂起見也。〈方

便品〉既前明於愛、後辨於見，蓋是法說明愛

見前後，今此品中還譬上義，故前明怪鳥毒

虫以譬於愛，夜叉惡鬼譬彼見也。是以此文

不依斷惑前後，亦不依起惑次第，以此釋

文，煥然可明也。第四、同異門者，問：虫鳥鬼神

與五百人等有何異耶？答：然諸法本性寂滅，

未曾生死之與涅槃，亦未曾有眾生及與諸

佛，但於顛倒妄情故有眾生。約此眾生便有

五事：一者取其果報昇沈故名三界，此三界