法華義疏

同是無常不淨，所栖之義如彼舍形，能栖三

界之人數有五道名五百人，即此五百人起

三毒煩惱名為毒虫，若起諸見稱為惡鬼，具

此愛見便感苦果燒惱身心故名火災，故三

界內有此五事也。次明則約此眾生具足五

義名出三界人，一者則此眾生值佛菩薩聞

說三乘教種三乘種子名三十子，漸次修行

成三乘聖人故名羅漢辟支及以菩薩，即此

三乘人若聞《法華》同悟一乘並名菩薩，即此

菩薩修行滿足故名為佛。然三界內五事謂

生死河滿、涅槃河傾；三界外五事即生死河

傾、涅槃河滿。然本對生死故有涅槃，生死既

傾即涅槃亦淨，故非生死亦非涅槃則本性

寂滅，謂二河俱傾，如《華嚴》云「生死非雜亂、涅

槃非寂靜」也。然非生死非涅槃故能示生死

涅槃二種方便，謂二河俱滿也。第五門、明人

不同者，略說此經譬意，明迷悟不同有四種

人以為次第：一者、在家起愛眾生不知厭生

死亦不知出。二者、出家外道知厭老病，迷於

出路而不知出處。三者、二乘之人知厭知出，

但是曲出，故於佛道迂迴稽留，又住半路不

更進求。四者、菩薩之人知厭知出名為直出，

故乘是寶車直至道場。今毒虫惡鬼則是前

二人也。今昔兩人即是後二人也。亦得一人

具四、四人具四，如恒河中七種眾生自有七

人具七、一人具七也。就文為三：一者、明毒

虫；二、辨惡鬼；三、總結過患。初文又二：前、別明

毒虫；二、總結過患。就初文又開三雙：第一、明

上有怪鳥、下有毒虫，則上下一雙。二、明所