妙法蓮華經玄贊

乘。乘既說四而為了義，說一而為方便。《解

深密》云：「相、生、勝義無自性，如是我皆已顯示。

若不知佛此密意，失壞正道不能往故。」

於其中立一乘，非有情性無差別。《勝鬘》亦

云：「攝受正法善男子等，堪能荷負四種重

任逾彼大地，謂無聞非法眾生以人天善

根而成熟之。」即是此說三中小草。求聲聞

者授聲聞乘，求緣覺者授緣覺乘，合是中

草。求大乘者授以大乘，即是大草。又云「若

如來隨彼意欲而方便說，唯有一乘無有

餘乘。」故知據理說一為權、說四為實。《解深

密》云「非有情性無差別故。」今此經中為化

退已還發大心，故說一實而二是權；待根

機熟五緣具足，方說無有二乘而得滅度，

唯一佛乘得滅度耳。《涅槃經》中說，諸聲聞皆

得作佛、皆不作佛。世尊並言不解我意。

故能如是了知經意，亦應善順佛菩薩心。

然今此會多皆退性，故說一實而二為權。

經「比丘當知則便信受」。贊曰：此釋先權

所由。以方便智證入眾生根性、勝解，由

意樂小、本著五欲，我且拔除生死苦故，授

以小法令離五欲。五欲即是緣五境貪，

故先說涅槃設化城以息苦。既得涅槃已，

是人若聞今說一乘引至寶所，即便信受。

經「譬如五百至珍寶處」。贊曰：下喻說。中

有二：初喻昔權；後喻今實，「爾時導師知此

人眾」下是。初文有四：第一初將離險喻，第二

「所將人眾」下中途方退喻，第三「導師多諸方

便」下為設化城喻，第四「是時疲極之眾」下眾

倦皆息喻。前〈信解品〉喻昔權有六，今此即