妙法蓮華經玄贊

即名為溝。「壑」谷也深也坑也虛也窟室也。三

臺觀。

經「諸天宮殿無有婬欲」。贊曰：此中有一，

有善無惡。有四：一天近，二相見，三無惡道

女人，四無欲化生。

經「得大神通而自莊嚴」。贊曰：此中亦一，

人天之相。有七：一得通，二身光，三飛行，四

志固，五精進，六智慧，七相好。

經「其國眾生禪悅食」。贊曰：此唯有一，謂

食任持。此說二食，《佛地經》說二，廣大法味

喜、樂所持。《無垢稱》云「既飡不死法，還飲解

脫味」。餘經說四，謂段、觸、思、識。《攝論》說四：一不

清淨，二清淨，三淨不淨，四示現依止住食。《增

壹阿含經》說九食：四是世間食，五是出世

間食。何等四種世間之食？謂段食、觸食、思

食、識食。廣說其相。云何五種出世間食？一

禪食，二願食，三念食，四八解脫食，五喜食。

常共專念除捨四種世間之食，求於五種

出世間食。無漏之法破裂有漏，非有漏食；

有漏之法違害無漏，非無漏食。實各名食。

暫爾資持可假名食，究竟即非。此及《佛地》、

《無垢稱經》唯說無漏非有漏食，餘處說四

唯有漏食非無漏食。《阿含》說九，通二種食。

《攝論》說四，依人辨食，非是法食。異佛地法

味所生喜樂即此法喜。此依初得唯在意

識，欲界緣教但言喜食；彼依後時亦通六

識，通色界有故開喜樂。此合名喜，適悅同

故；彼但約外緣不說禪悅，禪悅即是輕安

樂食。此通說內緣故兼說禪悅，此依初得

唯在意識但喜名食；彼《無垢稱經》假實有